杜甫几首茶诗作品欣赏

发布:2020-06-30 08:17:41 阅读:88次

杜甫


(712—770),字子美,诗中尝自称少陵野老。原籍襄阳(今属湖北),迁居巩县(今属河南)。曾为检校工部员外郎,故世称杜工部。诗与李白齐名,称“李杜”。


【重过何氏五首】(之三)


落日平台上,春风啜茗时。

石阑斜点笔,桐叶坐题诗。


翡翠鸣衣桁,蜻蜓立钓丝。

自逢今日兴,来往亦无期。


【释义】


桁(chàng),衣架。


【详解】


唐代饮茶之风遍及朝野,成为时尚。文人墨客中,许多人已把饮茶当作一种艺术享受,“或饮茶一盏,或吟诗一章”;“或饮一瓯茗,或吟两句诗”。此诗中“春风啜茗”、“桐叶题诗”,反映的就是这种时尚。

【寄赞上人】


一昨陪锡杖,卜邻南山幽。半侵腰脚衰。未便阴崖秋。


重冈北面起,竟日阳光留。茅屋置兼土,斯焉心所求。


近闻西枝西,有谷杉黍稠。亭午颇和暖,石田又足收。


当期塞雨干,宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上,面势龙泓头。


柴荆具茶茗,径路通林丘,与子成二老,来往亦风流。

【释义】


上人,是对高僧的敬称。


裴(péi)回,徘徊。


【详解】


唐代以前,我国著名产茶区都在佛教兴盛的寺庙附近。佛教对茶叶的发展起了至关重要的作用。佛寺对茶叶的注重,首先是僧侣修行生活的需要。茶中含咖啡因,饮茶能兴奋神经、提神醒脑,可助坐禅破睡;其次是寺庙多在名山,自然环境适宜种茶。因此,从南北朝到隋唐,是佛教的兴盛时期,也是我国茶业获得迅速发展的时期。许多名寺高僧既有很高的文化素养,又对茶叶的栽培、烹煎、品饮有精深的柴荆具茶茗,径路通林丘,与子成二老,来往亦风流。

【释义】


上人,是对高僧的敬称。
裴(péi)回,徘徊。


【详解】


唐代以前,我国著名产茶区都在佛教兴盛的寺庙附近。佛教对茶叶的发展起了至关重要的作用。佛寺对茶叶的注重,首先是僧侣修行生活的需要。茶中含咖啡因,饮茶能兴奋神经、提神醒脑,可助坐禅破睡;其次是寺庙多在名山,自然环境适宜种茶。因此,从南北朝到隋唐,是佛教的兴盛时期,也是我国茶业获得迅速发展的时期。许多名寺高僧既有很高的文化素养,又对茶叶的栽培、烹煎、品饮有精深的研究。他们和当时文人墨客多有来往,一起品茶吟诗,谈经论道。此诗所提的赞上人,应也是这样的高僧。所以,杜甫在诗中说:“柴荆具茶茗,径路通林丘。与子成二老,来往亦风流。”

杜甫还有《已上人茅斋》一诗中咏及茶:“已公茅屋下,可以赋新诗。枕簟入林僻,茶瓜留客迟。江莲摇白羽,天棘蔓青丝。空添许询辈,难酬支遁词。”


【进 艇】
南京久客耕南亩,北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。
俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸。


【释义】


南京,指成都。

无谢,不让。


【详解】


此诗中“茗饮蔗浆携所有”,同杜牧《游池州林泉寺金碧洞》中“携茶腊月游金碧”,说明在唐代,茶在许多文人墨客生活中成了不可缺少的物品,在外游玩时,也要随身携带茶叶。


【夜宴左氏庄】


风林纤月落,衣露净琴张。暗水流花径,春星带草堂。
检书烧竹短,煎茗引杯长。诗罢闻吴咏,扁舟意不忘。


【详解】

此诗中“茗饮蔗浆携所有”,同杜牧《游池州林泉寺金碧洞》中“携茶腊月游金碧”,说明在唐代,茶在许多文人墨客生活中成了不可缺少的物品,在外游玩时,也要随身携带茶叶。


【夜宴左氏庄】
风林纤月落,衣露净琴张。暗水流花径,春星带草堂。
检书烧竹短,煎茗引杯长。诗罢闻吴咏,扁舟意不忘。


【详解】

唐代饮茶之风遍及全国上下,文人墨客宴席上往往有酒有茶,甚至还有专门的茶宴、茶会。此诗中“煎茗引杯长”,反映的就是这种风靡全国的时尚。

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