二十四节气

惊蛰

　　　　　　　　　　最后更新:2017-10-24

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惊蛰习俗

　　惊蛰日清晨村童到田间咒雀，击打钢器，沿着田埂而行，唱咒雀词。　　把石灰、灶灰、唇炭追撒在墙角及偏僻处。　　用香油煎糕，或者用韭莱做成荤素各种饼，煎炸饼豆以驱除百虫。　　把黄豆用盐水浸泡，二十四小时后，将水滤去晒干。放在锅中妙熟，全家人吃炒豆，称之为吃蝎子毒。　　西府海棠、玉兰、排桃、绣球、杏花、宝相花、种田红、木挑、李花、月季花、剪春萝等上市。　　民间很多地方的人们将惊蛰称为“二月节”。其实早在西汉《礼月令疏》是把惊蛰放在正月，而把清明放在二月。到了东汉刘欲的《三统历》将惊蛰改为二月节。既然

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惊蛰的含义

　　《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”由此可以看出，惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。当然，昆虫是听不到雷声的，是因为天气变暖才是使它们结束冬眠、“惊而出走”的原因。　　惊蛰是反映自然物候现象的节气，一般在每年公历的3月6日左右。此时地球已经到达太阳黄经345度。从这一节气起，气温上升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。中国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰也可闻春雷初鸣；而华南西北部除了个别年份以外，通常要到清明才有雷声。　　我国

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惊蛰除虫

惊蛰除虫　　我国地域辽阔，蛰伏的动物并不一定在惊蛰时节结束它们的冬眠，但是许多地方的人们都习惯在这天举行一些活动。以避免虫蚁的伤害。　　陕西、甘肃、江苏、山东等省份，人们把黄豆、芝麻之类的农作物放在锅里翻炒，发出嚼啪之声，象征虫子在锅中受热煎熬时的嚼啪蹦跳之声。　　黄豆、芝麻之类炒熟了。一家男女老少争相抢食炒熟的黄豆、芝麻，称为“吃虫’、意喻人畜无病无灾，庄稼不生害虫。在山东的一些地区。农民在惊蛰日要在庭院中生火炉烙煎饼、意为烟熏火燎整死害虫。在山西的雁北地区，农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离

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惊蛰的习俗有哪些

　　惊蛰一到，害虫出动，这时人们也开始忙碌起来，因而有“到了惊蛰节，锄头不停歇”的说法。惊蛰节的主要习俗有祭白虎、驱虫、炒虫、打小人、吃梨等。　　惊蛰是二十四节气中的一个，一般在阳历3月5一7日，这时气温回升较快。“蛰”指冬眠，“惊蛰”就是指蛰伏在泥土中的动物开始出来活动。我国古代还将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹏）鸣；三候鹰化为鸿。”　　“桃始华”就是桃树开始开花。惊蛰一到，大部分地区都进人春耕。，农谚说道：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”长期以来，民间也形成了很多关于惊蛰节的活动和习俗，

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惊蛰的诗句

　　惊蛰时节春雷萌动，万物复苏。大地回春，一片春机盎然的美好景色。农民也开始一年的繁忙农作。同时，也给了文人雅士们一些吟诗作赋的素材。《惊蛰》　　【晋　陶渊明】　　促春透时雨，始雷发东隅。　　众蛰各潜骇，草木纵横舒。　　翩翩新来燕，双双入我庐。　　先巢故尚在，相将还旧居。　　自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？　　陶渊明（约365-427），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，人刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋得阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明的诗以田园生活

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惊蛰的图片

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惊蛰茶语：石头寨里罐罐茶

　　含情别故侣，花月惜春分。惊蛰时勐海地区进入最忙的茶季，我告别同行的诸友，从丽江飞至西双版纳的景洪。　　老五来景洪接我，开车一起上南糯山。若从字义上猜想“南糯”两字，南糯山的茶应该是糯糯的，柔柔的。这纯属巧合，南糯山的茶确实是柔的，刚柔相济，清甜芳香，略有涩底。其实“南糯”这个词在傣语里是“笋酱”的意思。　　南糯山茶区，位于景洪和勐海的交界处，隔流沙河与勐宋茶山对望，是著名的六大茶山之一。自古就是澜沧江下游最著名的古茶山，目前保留着一千多公顷的古老茶园，其中拔玛寨和半坡老寨的古树茶，是山上品质

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惊蛰茶语：一树梨花一溪月

　　一树梨花一溪月　　无上清凉云茶会是由云南的民间茶人发起的、纯公益的茶事美学活动。从苦夏到清秋，由寒冬至阳春，从云南开始，轻煎流水，一期一会，风雅之至。　　2010年，我在武夷问茶，错过了云茶会“冬养藏”的雅集。2011年初春惊蛰，应迎新之邀，我约晨哥、素心如月、一鸣兄，飞奔云南大理的洱源县，在古木参天的梨花岛，参加了无上清凉“醉东风”的云茶会。　　迎新多次和我提起过梨花岛，那可是一处有着数百年历史的世外梨园。梨花岛的背后三面环山，向南面向茈碧湖。进出梨花岛，只有依靠船只，在一汪碧水的茈碧湖里摆渡。茈

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惊蛰茶语：惊蛰过后茶脱壳

　　茶谚云：“万物长。惊蛰过，茶脱壳。”“茶脱壳”，说的是春回大地，万物复苏后，气温上升到摄氏十度以上，山间的茶树上，保护和孕育越冬茶芽的鳞片，逐渐张开。茶的保护伞完全脱掉之后，像刚脱离父母襁褓中的孩子，生长发育开始变得自由自在。蛰伏蓄势了一冬的春茶，迫不及待地吐露着新绿。　　如果时光能够穿越到宋代，我会去武夷山看古代惊蛰喊山，催茶发芽的热闹景象。有史料记载：“前朝着令，每岁惊蛰日，有司为文致祭，祭毕鸣金击鼓，台上扬声同喊曰：‘茶发芽’。喊山者，每当仲春惊蛰日，县官谐茶场，致祭毕，隶卒鸣金击鼓，

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惊蛰的诗句：田家事

　　田家事　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。　　田家几日闲，耕种从此起。　　丁壮俱在野，场圃亦就理。　　归来景常晏，饮犊西涧水。　　饥劬不自苦，膏泽且为喜。　　仓廪物宿储，徭役犹未已。　　方惭不耕者，禄食出闾里。　　——唐·韦应物《观田家》　　惊雷鸣，似手鼓，敲打着田园人家春耕的欢乐。　　仿佛是这样一帧暖淡的画面，桃花渐次脱下层层花衣，露出艳丽粉嫩的出水芙蓉之美，如须臾万变的晚霞，又似女子织的锦，缱绻绽放于枝头，李花衬托她的美。而后，黄鹂鸟在红花绿叶间跳跃歌唱，飞鹰已不见踪迹，斑鸠开始和着黄鹂婉转

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惊蛰的诗句：新燕雨

　　新燕雨　　仲春遘时雨，始雷发东隅。　　众蛰各潜骇，草木纵横舒。　　翩翩新来燕，双双入我庐。　　先巢故尚在，相将还旧居。　　自从分别来，门庭日荒芜。　　我心固匪石，君情定何如？　　——晋·陶渊明《拟古九首（其三）》　　想来，我应是陪天涯孤旅人一起跋涉的草鞋，是他们袖袍里沧桑的风，或是他们杖头挂的酒，可以陪诗人词家们豪饮光阴的况味。这一次，我当了一回尘世中的一粒风沙，流浪进东晋田园诗人陶渊明笔下所写的惊蛰光阴。　　时令更替，仲春二月，万物被雷声吵醒了，细雨微风沐浴着花木悄然绽放。枕着一本《陶渊明

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